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要讲渠县文庙，首先得扯一下啥玩意儿是文庙。
文庙，首先是庙，庙就是祭祀的地方，一般带有强烈的宗教色彩。但在前面加个文就不一样了。文庙，又称孔庙、夫子庙。顾名思义，就是纪念和祭祀孔子的祠庙建筑，比如中国的四大文庙：南京夫子庙、山东曲阜孔庙、北京孔庙、吉林孔庙，当然还有今天的主角——渠县文庙。
说文庙就不得不说儒家文化，自汉代始，儒家文化就备受中国传统文化的推崇，孔子的地位也一步步被推到至高无上的地位，包括后续的儒学宗师朱熹，心学大家王阳明等等都是在儒家基础上往哲学方向上所做的突破（公元前大概135年，这是一个时间节点，在这之前可谓诸子百家，百家混战的局面，这之后，汉武帝采纳推行了罢黜百家，独尊儒术的文化政策，意味着皇帝都必须亲自参加祭孔这项重大活动。当然史书上根本就没有“罢黜百家，独尊儒术”这句原话，最早记载也是百年后班固的《后汉书》了，即便《董仲舒传》中记载的也是“推明孔氏，抑黜百家”。所以汉武帝尊儒是真实的，但究竟有没有罢黜百家还值得研究，就和民间普遍“传说”的秦始皇搞的焚书坑儒一样，书肯定是烧过，儒也埋过，就是这个书是经典还是小黄书、这个儒是儒士还是江湖术士都很值得推敲。）。到五百多年后的北魏，孝文帝拓跋宏是直接将孔庙修建在了首都（现在的山西大同）。（孝文帝是谁？学过中学历史恐怕不陌生，虽是鲜卑族，却是一个对中国汉文化延续立下汗马功劳的一个人，具体可参见清华大学唐加文教授的《中华五千年》）
再如，以前传统农村家庭普遍（现在也还大量存在）都有一个祭祀台，而且一般都位于堂屋正中央，四川人俗称香台、香盒。上书有五个大字——天、地、君、亲、师。即是天地君亲师位，为什么会有这个呢？因为这是中国儒家祭祀的对象，古代祭天地、祭祖、祭圣贤，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。所以古人眼中老师的地位是仅次于天地、君主、祖先的，一日为师，终生为父在古代可不是一句空话，而是所有人（不仅仅是读书人）必须遵守的准则。即便是学生中有渣渣，也会有另一句给他们正名：师父领进门，修行靠个人。（将相本无种,男儿当自强.三千徒众立,七十二贤人.——《名贤集》）
基于上述，可见孔子在后人眼中的重要程度。
由于等级观念，孔庙也分三类。
一类：国庙，皇帝专用祭孔的，比如刚才说的山西大同的孔庙，北京的孔庙国子监，南京的夫子庙等等。
二类：学庙，可以倒过来叫，称为庙学，既有祭孔目的，更兼是学校，散布于各个地方，最多的一类。
三类：家庙：孔子后人所建，如山东曲阜孔庙。
背景介绍完，扯回大渠县：
百度百科上面有一定的介绍，作为通俗读物可以去了解一下，这里取一句作为开篇：文庙气势雄伟，构思精巧别致，建筑工艺精湛，文化气氛浓郁，布局严谨有序，保存基本完好，堪称巴蜀一绝。
公元1914年，处于西南山区的渠县迎来了第一位高鼻梁、蓝眼睛、白皮肤的外国人，名叫谢阁兰（谢阁兰，法国著名诗人、作家、汉学家和考古学家，也是一名医生和民族志学者。被后人称之为“法国的中国诗人”。算得上是个中国通。）。他来干啥？游历中国路过而已，不经意间居然发现这么穷山僻壤的地方（当时确实可以这么称谓）居然有一座高大上的文庙。他就愕然了，一个大大的问号出现在脑海里，这破地方为啥要建文庙呢？
时间再倒回到公元1045年（北宋庆历五年），山东人石介当时官至国子监直讲，因为他是范仲淹的小粉丝，是个改革派，被守旧派整下课了，回乡一年便郁郁而终了，结果死了守旧派都不放过他，向皇帝诬告他诈死，说他跑去投了辽国当汉奸去了，皇帝一听不得了啊，堂堂大宋皇家文学院首席教授都叛变了那还了得，赶紧派人调查，本欲开棺验明正身才罢的，结果石介原来的下属有一个叫龚鼎臣的不怕死，拉上全家老小的性命出面担保石介是真死了，说不信的话你杀了我全家我去阴间找他回来来和你对质，如此一说皇帝听了都要被吓得后退三步，所以这本来只是撬个棺材板的轻松活，没想到却上了全国热搜榜，负责调查的郡守杜衍也很正直，顺便也蹭了个热点，也拉上了全家老小一起上，这一来加入的人越来越多，就演变成群体事件了，最后这个事只好不了了之，后来真相大白，龚鼎臣也因为正直敢言，“升任”渠州知县。
渠县当时山清水秀，穷乡僻壤，遍地文盲，龚鼎臣上任后那个脑壳大，不过一想，要改变这面貌首先得从娃娃抓起。故发了个帖子给皇帝，申请建文庙，以便办学。皇帝一看网红要钱，赶紧抓住热点，礼物什么的都刷起，积累到在宋代嘉定年间，渠县文庙终于如火如荼动工修建起来了，后代又不断扩大规模，终成现在的样子（全国占地面积最小的之一，五千多一点平米）。洗刷归洗刷，渠县人真还应该感谢这个龚鼎臣，因为后来渠县陆陆续续出了95名进士，217名举人，331名贡生，而北宋以前可是ZERO！不要问我为什么这么清楚，现在这些人的名字都刻在文峰山公园的金榜园里面，名叫科举金榜，有兴趣的去好好膜拜一下。
另外受谢阁兰的影响，中国著名的建筑学大师梁思成，在上个世纪40年代专程到渠县造访过文庙。还把文庙中的棂星门写进了他的《梁思成西南建筑图说》一书中，有人肯定又要八卦了，林徽因呢？当时四几年可是战争年代，都逃难呢，所以用脚趾头想想也知道，林徽因是肯定不可能来渠县的啦。
接下来介绍一下渠县文庙的建筑格局和文化底蕴：
一、“宫墙万仞”甬壁
百度百科第一句就是：走进文庙，最引人注目的是雄伟壮观的的朱红甬壁，正背两面皆书鎏金大字“宫墙万仞”。
这道甬壁据说是清乾隆59年修的（1794年，注意时间顺序，后面还会讲），大约高9米、长10米、厚1.47米，材质为渠县常见的灰色砂岩砖砌而成。上书的四个大字——宫墙万仞，据说是康熙手书（全国各地都是，因为当年他老爷子写了让全国各地都贴上去，如果哪个地方不是他的手书，说明有违圣意）。这四个字出自《论语.子张十九》，原文是：叔孙武叔（三桓之一，不是什么好东西，一直和孔子对着干的逗比）语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
（譬是比喻的意思，赐是我，仞是计量单位，古人以七尺或八尺为一仞，所谓的壁立千仞，夫子指叔孙武叔，不亦宜乎，意思是不也很自然吗？）
通俗易懂地翻译一下：叔孙武叔在上朝的时候当众拍子贡的马屁，说子贡比孔子还牛逼云云，子服听了偷偷跑去给子贡邀功，结果子贡都不想卵他们，就作了比喻，说就拿这个墙来说吧，俺家的墙也就肩膀这点高，你都不用垫脚就可以偷窥到我在里面的私生活，孔子家的墙好几仭，高得红杏都不出不了墙，你要是不进门，除了围墙毛线你都看不到一根，所以外行看热闹，内行看门道，叔孙武叔那个文盲对于孔子的学问门都没摸到，他那样说不也很正常吗？
所以这四个字本意是围墙有万仞高（万是虚词，古语中和三，九用法差不多），后人将其拿来称颂孔子学识渊博，学问高深。
这宫墙是没有开正门的（据说是只有乡人中了状元，衣锦还乡祭孔的时候才能从正墙开门，或者搭云梯翻过去，当然是据说，不太可信，之前去造访过北京孔庙、国子监等大型文庙，人家还是完整的一堵墙，倒是山东曲阜的家庙开了正门，不过它又没开两侧的小门。），两侧各开一个小门以供进出，左为“圣域”，右为“贤关”，寓意圣贤所能至的地方，渠县文庙右侧小门边还多了两块石头牌子，分别写的是省级重点文物保护单位和国家级重点文物保护单位......
二、泮池
进了这个门，就代表你是文化人，因为里面才真正叫大有乾坤，一进门第一眼看到的是个半圆形的小水池，县志说的修建于公元1783年，也就是清乾隆48年。这个半圆池称为泮池园，当然渠县这个只能叫泮池，没得园子，整个泮池由青石（砂岩）砌成，上架三座三孔桥，称为三桥九孔，都有浮雕，栏板上也雕有一些，主题为文房四宝，花鸟虫鱼什么的。中间桥头有龙雕：四爪升龙和坐龙（为啥是四爪？还有个爪子皇帝拿去了，你们懂的）以前只有状元才能走中间这座桥，寓意独占鳌头。（什么是鳌？古代传说的生物，鱼头龙身，神话中说的鲤鱼偷吃了龙珠变成了龙头鱼，称为鳌鱼）
中间桥不能走，两边总可以吧？不好意思，也不行，即使两边的桥也有讲究，只能是有一定功名的读书人，比如至少你得是个秀才贡生什么的，桥上走一遭称为游泮，还有仪式；入学的仪式就称为为入泮，简单一点的就三部曲：正衣冠；跨泮桥；拜孔子、拜先生、献六礼。复杂的还有净手，亲供，身中，礼成什么的才完。比现在中学生开学典礼复杂太多了。
科普一下什么叫六礼：
1、芹菜；才子的意思。《诗经.泮水》有曰：思乐泮水，薄采其芹。这里的泮水是一条河，这句话翻译一下就是是：想想可以到泮水就高兴，因为可以在这里采摘水芹。所以后人延伸为学习（想想能够来读书就高兴，所以画风是一样的），文庙泮池里面种有水芹，古时候学生下课期间没耍的，可以在这里采池中水芹，插在帽子边缘，以示文才，注意不是随便插个草在脖子上，那是要被贱卖的意思。
2、莲子；寓意感谢老师苦心教育。
3、红豆；代表鸿运。
4、枣子；希望自己能够早日高中。
5、桂圆；功德圆满
6、干肉：这玩意估计是心意，望老师笑纳的意思（参见网上那个意思意思的典故）。
大型文庙的泮池是圆形的，既然大型，那肯定是国庙才有了。中间还有学宫，称为辟雍，比如国子监的辟雍就是四面环水。其他只能是三面环水，称为泮宫。（《礼记.王制》有说到，“天子学，曰辟雍；诸侯之学，曰泮宫。”）
后人附会的说泮池又称学海，寓意学无止境，不可能圆满，也就是所谓的学海无涯。有人可能会反驳：这小池子还学海，你是想让我笑哭么？古语很多高大上的典故只是取某项事物的寓意罢了，所以不必较真。
（讲下一个之前，先科普另一个东西，这玩意儿渠县文庙没有修，大型文庙才会有，刚才不是说宫墙万仞两侧的圣域、贤关不是正门吗？既然是学校那就肯定得多准备几个门，比如侧门以及后门，遇到紧急情况疏散多方便，其实几千年前的先人们早就想到了。古人都比较看中脸面不喜欢走后门，所以说一下侧门就是了，因为文庙都是北方四合院中轴线延伸结构，即所谓的南北长东西窄，所以大型文庙的侧门有很多，说一个主要的，就位于泮池到棂星门的东西两侧，是两个牌坊门，右侧为德侔天地，左侧是道贯古今，有的地方写的德配天地，道冠古今，可能以讹传讹吧。什么叫德侔天地，道冠古今？这出自于《孔子赞》：“德侔天地，道冠古今，删述六经,垂宪万世。”什么意思呢？说孔子的德行与天地齐同,与日月同辉,即"德侔天地";他的道泽被万世,古今不二,即"道冠古今"，最后一句就是他整理了六经，做万世人的楷模。）
二、棂星门
过了泮池，拾级而上，就是渠县文庙中最重要、最霸气的建筑了——棂星门。
何为霸气，第一它是条石修筑，历经N次地震、两百多年风雨侵蚀而屹立不倒。第二是它虽然只是一道牌坊门，但是规格惊人，宽14.57米，高达11.3米，厚0.85米，比山东曲阜那个家庙中的还高一米多，所以被誉为蜀中牌坊之首。第三则是它的文化底蕴，这个后面细讲。
首先说一下为什么叫棂星门，棂星，即文曲星（又称天镇星、天田星、魁星），寓意孔子为文曲星下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的文曲星相比。文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文曲星有多牛逼。各位去查一下五台山（文殊菩萨道场）每年高考后发布的财务报表你就知道有多夸张了。
第二说一下它的修建，棂星门建于公元1794年（乾隆59年），刚才说的它是石质牌坊，可以想象一下这么大的石头怎么搬过来的以及两百多年前的人力物力怎么把十多米的石头修上去的？当时可没得起重机哒。
科普一下吧：一是搬运：利用的是渠江水运，运上山更简单，下面垫木头当轮子滚上来就是了。
二是修建：采用的是垒土法和接榫法，垒土就是一层一层垫高，修好后除土即可，所谓的九层之台，起于垒土说的就是这个。这就解决起重机的缺乏了。然后是接榫，什么是接榫，榫卯听过吧，不知道的想象一下以前那种木头板凳就知道了，比如山西应县木塔，没有用任何一颗钉子，完全用榫卯拼接，这也是中国传统木建筑的精髓（当然石头工艺也一样，比如土溪、岩峰那边的汉阙一样屹立几百上千年不倒）。真先进是吧？这不算啥，都扯到这了，继续给大家扯一下金字塔怎么修吧，那才叫先进<简单>，今天直接带大家造一座就是了，首先挖一条运河，连接采石场和工地，让尼罗河的水进来，运河两端修港口，其中一个通过地道连接金字塔工地，准备工作就完成，然后采石场这边挖石头加工成型，绑在充气皮囊下面，坐等上游热带草原的湿季一到，水位涨起来，尼罗河下游稍微拦截一下，运河水就可以一路逆流把石头拖到工地上了，这一运输环节也只需要三天，金字塔前面的框架由前期运过来的石头修好后，再在里面修堤道，引水进去形成封闭水域，让内部要用的石砖浮上去一层一层就修好了，不要问我为啥这么厉害，这是前几年出土的一份死海古卷上面写的，所以什么外星人造的，上一个文明造的，都是瞎扯淡。
最后，划重点，谈一下棂星门的文化底蕴，一是雕刻艺术：《渠县志》曰：棂星门拣选石材美而巨，雕刻尤精，绝川中未曾有之。什么意思？不可能说哪个石头大或者那个石头长得乖哪个就厉害吧，所以这个绝说的是浮雕。
棂星门所采用的石雕技术是镂空雕，且是双面雕。通俗一点就和双面绣一样，正反两面图案是一样的。这样立体感很强，而且是整面石材进行雕刻，若坏一处，则整体就报废，所以对技术要求也很高。
然后是雕刻内容选材。顶端雕刻的一共是六条龙，网上能够找到的是六条龙分别是招财龙、镇宅龙、旺家龙、长寿龙、富贵龙、吉祥龙。代表六龙祈福。但古人奉行五行，六是偶数属阴哒，这与古人重奇尊阳之风明显不太协调，为何是偶数六，六条龙到底寓意什么呢？县志上也查不到，真按照五行来说，是否可以这样理解，6条为两组一组各三条（因为是双面雕刻，一侧只能看到三条），组成的就是乾卦，乾为天，故寓意孔子是帝王师，文章祖之说，尊儒朝圣的寓意，以上为杜撰，望能够解释的朋友阐释一下。
主题内容为二龙戏珠：《通雅》（四库全书之一）有云：“龙珠在颌”。龙珠可避水火，寓意防火，安康。这个和古代书院、藏书阁都刷成青黑色，以及故宫屋檐上的小动物镇宅类似，可以称之为意淫防火吧，哈哈！
下面两层的内容都是选的传统吉祥图案，一一解读一下：
双凤朝阳：出自《诗经》：凤凰鸣兮，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。寓意前途光明。
仙鹤穿云：云在青山外，一飞冲天，一鸣惊人的意思吧。
五蝠归真：为什么是蝙蝠？不应该是五福吗？马云什么的，过年时节发动全民集五福。其实吧古人眼中，蝠即福，五蝠即五福。蝠，似兽非兽，似禽非禽，有毛还能飞，能飞又没毛（羽毛），介于禽与兽之间，姑且叫禽兽吧。古人可不这么想，古人受制于医疗卫生水平有限，都想活的久一点，不知哪个脑袋被门夹过的炼丹术士放出谣言，说吃蝙蝠可以长寿，大家就一窝蜂的上山钻洞捉蝙蝠，长此以往，蝙蝠便作为了中国传统文化中的吉祥物。说一下什么是五福吧，五福即：1、长寿；2、富贵；3、康宁；4、攸好德（攸是所的意思，如性命攸关）；5、考终命（《孔传》有：各成其长短之命以自终，不横天。就是不违天命，享尽天年的意思）。
麒麟送书：《名山藏》记载：“孔子将生，有麒麟吐玉书于阙星，圣母以绣，系麟之角”。
阙星是个地名，就是山东曲阜。这句话就是说孔子出生前的时候，有只麒麟叼了一本玉书送过来，孔子的老妈报之以琼瑶，给麒麟角上系了个刺绣，相当于还礼。
鱼跃龙门：这个要是都不知道可以去跳黄河了，这个。
最后说一下棂星门的结构，整体是六柱五间，为什么是五间，刚才讲到了五行文化，古人崇尚奇数，再举例，如故宫要建九千九百九十九间半宫殿。四合院房间必须是单数。管他什么黄鹤楼，岳阳楼，鹳雀楼都是单数层，所以建造牌楼的间数当然也要单。
棂星门的每根柱子都是整根石材，柱身因为要承重所以是不雕刻的（下面粗的称为抱鼓石，也是承重用的），还有柱子是采用“冲天柱式”的构造法，就是每根楼柱都要"冲"出脊外。常见的牌坊是檐顶结构的，主要是木牌坊，修成檐顶目的是防雨而已。
三、戟门
穿过棂星门，又是一道门，崭新，称为戟门，一看比棂星门还霸气，还自带防火墙（马头墙），典型的徽派风格，个人感觉不是很协调（南京那个孔庙整体是徽派风格）。那是因为文革的时候被推倒了，戟门现在看到的是现代才修的。
为什么叫戟门？古语有立戟为门，说的是古代帝王外出，在止宿处插戟为门（列24戟，象征威严）。什么是戟？王者荣耀中吕布挂了之后立着那个玩意儿。
戟门平时是不开的，要想过得走侧边，只有重大活动才会开，比如祭孔仪式，入学仪式什么的。过了这个门就是文庙的主体建筑大成殿了，所以有的地方戟门又叫大成门。
原本戟门下面还有四祠，也介绍一下，四祠分别是：
名宦祠（以道为君，泽及庶民者入祠）、乡贤祠（言行端庄者入祠）、昭忠祠（忠义激烈者入祠）、节女祠（节女，孝子入祠）。可惜我们看不到了，也是在文革期间被当做四旧砸烂了，顺便说一句，祠在古人眼中有多重要，你去看看陈忠实写的《白鹿原》你就知道了，而那里面还仅仅是一个家族宗祠。
另外戟门上也有浮雕，是木头雕刻的，本来梁上还有八卦图，大家可能会觉得很神奇，这不是祭孔子，儒家的吗？道家的玩意儿怎么也来凑热闹了？其实中国传统文化虽然独尊儒术，但是很多情况又是儒释道不分家，好比你在寺庙里看见和尚品论语也很正常不过啊。（李叔同不是叫弘一法师吗？他最出名的《送别》有的典故也源于《论语》，举个例子吧，那个“一壶浊酒尽馀欢”不久取自于“一箪食，一瓢饮”吗？）取百家之长嘛，所以不奇怪。由于戟门是后建的，很多都不在了，所以不做过多论述。
四、大成殿
走过戟门，便是真正的建筑主体，既然说建筑，先说一下整体，渠县文庙建于渠江边的丘陵上，受地形限制，因地制宜修成了阶梯状，当然位置是很好的，可以东瞰渠江，西望马鞍山，整体布局类似一座三进的四合院，正厅，厢房，亭台一应俱全，坐北朝南，顺水而为。
刚才一大堆的论述其实都是文庙的装饰品，从他们修建时时间可以看出来，是后面有钱了才修的装饰附属品。接下来论述一下建筑主体，首先是大成殿，这是文庙主殿，就好比佛教寺院中的大雄宝殿，为啥叫大成？孔子不是叫大成至圣先师嘛，建筑系双重檐硬山式琉璃瓦屋面建筑。这里面就有说的了，第一双重檐是个什么鬼，这可是古代建筑的最高制式，皇家建筑才能用的，看看故宫的主题建筑，除了皇帝以及祠庙敢这样其他哪个要是敢修这种要么有造反的资本，要么就是嫌头太多坐等被砍。第二是硬山式房顶，是指屋面仅有前后两坡，左右两侧山墙与屋面相交，并将檩木梁全部封砌在山墙内，左右两端不挑出山墙之外的建筑叫硬山建筑。看不懂？通俗一点，我们这农村里面瓦房结构。第二琉璃瓦，两百年前的工艺，琉璃制品可是贵重物品，不是哪个都能用的，而且文庙大成殿可是用的金黄色琉璃，皇家专属颜色，然后脊顶上的两条卧龙可是千里迢迢从江西景德镇搬过来的，这一切都是在证明，孔子的地位真的是NB！
要想进大成殿，先得曲折一下上个台阶，这个台子称为月台，上面也有各种浮雕，花鸟虫鱼什么的，不细致阐述了，说一个历史渊源，话说当年四川的军阀杨森在渠县驻扎的时候，把文庙当成了他的指挥部，为了方便进出就把月台中间直接垫高直通大殿，所以现在你去看大成殿下面月台中间的的颜色和两边不一样，那是因为中间被埋了，后面把他搭的台子拆了之后才重见天日，长期外力的差异侵蚀风化就产生了明显的对比。
上到月台，大成殿主体就完整展现出来了。
首先看到的是悬于房梁上的五块巨匾：中间大书“万世师表”，右边是“生民未有”“圣协时中”；左边是“与天地参”“圣神天雄”。都是康熙、乾隆、道光那几爷子的手笔，不要想多了，各个地方的字迹都一样，不是他们专门写给渠县文庙的，是他们写了各个地方都照着模板用而已。
说一下这几块牌匾吧，孔子不是帝王师吗？明清是非常受皇帝推崇的，皇帝以身作则嘛，所以大兴土木，修缮文庙，教化百姓，才有后来的康乾盛世。而这几个字便是他们以身作则的代表作。
1、清康熙皇帝题字——万世师表：这几个字是康熙皇帝1684年到曲阜孔庙祭孔，听完监生孔尚任讲完《大学》首章后写下的，各地照搬。这几个字最早见于《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”称赞孔子是千秋万代人们的表率。
2、雍正皇帝题字——生民未有，雍正写于1725年，最早见于《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”又在《孟子·公孙卫》中：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样出类拔萃的圣贤，世上只出现了这一位圣人。
3、乾隆——与天地参，成书于1737年，当时乾隆皇帝“临雍”释奠行三礼时题书，《周易·说卦》称：“参天两地而倚数。”《中庸章句》称：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”说简单点，就是说孔子地位与天地并列。“参”可理解为参拜之意，所以“与天地参”之寓意是赞誉孔子德行与天地并列，而为后人参拜。
4、圣神天雄（纵，其他文庙中实际为圣神天纵），为1862年同治皇帝写的，这四个字出自两部分典故，“圣神”语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”；“天纵”语出《论语·子罕》：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之降圣，又多能也。’”这里的意思是：孔子是顺就天时应运而生的圣人。意为颂扬孔夫子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。
接下来就可以进入主殿了，咦？门槛咋这么高？对猜猜看，这门槛为何修的高？这么简单的问题，留给大家思考了。
进入主殿后，整个内部结构一共有五间房，整体宽20.45米，进深13.05米，通高15.65米，为穿斗、抬梁式混合结构，不知道这个结构的去马鞍山新建的那个寺庙去看，虽然是混泥土浇筑的，但很直观。殿堂六根柱子支撑起了整个大殿的主体，据说全是1.5米的楠木柱，壕吧？
正堂供奉着孔子本尊，两侧有雕龙护卫，当然这是后立的，你看孔子脸多干净。以前其实只有一个排位，就是“大成至圣先师”，你想以前这里是学校，一尊像也太占位置了吧。其他的排位不一一论述了。大殿顶端是个设计很一般的藻井（肯定不能和国子监的比），八边形的太极样式，不多解释为啥又有太极了。科普一下藻井，什么是藻？水藻，藻井图案一般都是莲啊，菱啊什么的水生生物，知道寓意了吧，还是为了防火。
然后是东、西庑，位于殿下两侧，建筑结构是相同的，为带前廊的硬山式建筑。也是5间，长15.99米，进深是2间，深4.47米，走廊宽1.56米。相当于厢房，没啥说的。要了解的参见之前写的《中国传统四合院与五行文化》。
最后是大成殿后面的崇圣祠，也是文庙建筑群中的最后一座建筑，去的几次都没进去到，也没啥，因为这是供奉孔子父母，先人的地方。
另外文庙中还有一些雕塑，什么石狮子，石象什么的，一句话，萌萌哒。不信去看，比如狮子，脚下踩着绣球，脖子上系着铃铛，咧个嘴在那笑，没有一点威严感，可能是这是学校的缘故吧。更奇葩的是象，鼻子短短的，两侧的獠牙上翘，真的是獠牙不是象牙，再加上四个猪蹄子。可能雕刻的师傅从来没见过真的大象长啥样吧，哈哈。
最后说一下古人的读书，这个笔者2015年曾带学生去北京国子监看过详细的展品，这里只做简单论述，古人上课就三节课，一节差不多半天，会讲——背书——复讲，然后无限循环，一个月两天假，初一和十五，放假不是让你耍，是让老师耍的，学生除了背书外还要去祭拜孔子，规则也很严，轻则罚站，重则杖责（除了手板、屁股哪都不打），没有空调，没有热水，冬冷夏热，所以称为寒窗苦读。
俗语有，万般皆下品，惟有读书高，这么苦，读书为了啥？实现抱负理想？报效家国？无论怎样最基础无非都是想要提升自己的层次，丰富自己的厚度，所以再延伸一下那些从文庙走出去的秀才们未来的路，就是古代的选官制度。
古代的选官有秦代的军功制、两汉察举制、魏晋南北朝时期的九品中正制、以及隋后的科举制，当然有人会说还有世袭制，不好意思，世袭制是少数人的，即便现在也有，所以不论述。说一下科举，科举一直从隋代延伸至封建时代的结束，也是持续时间最长的选官制度，随着不同朝代的演变改进，不同朝代也不一样，大致分为文举和武举，最初也不是常人眼中的八股文章天下举。这里说说文举，以明朝体系为例：
第一步便是院试，由地方学政主持考试，学政又被称为提督学院，所以称院试。那个时候人口密度比较低，院试就相当于省一级的考试，这一轮考的比较简单，通过率也比较高，毕竟当年能够读书的人是少数，合格的就称为生员，就是电视剧以及平时经常听到所谓的秀才，是生员了就有一定特权了——免徭役，但还不是国家公务员，没得工资的，所以还的继续奋战，由于免除了徭役所以不用下地挖蚯蚓了，但是得生存啊，所以一般生员选择教书或者卖字画来养家糊口，如《红楼梦》中的贾雨村，就是因为穷，老婆都娶不到，常年寄居在破庙里面卖字为生，后面甄士隐资助他，拿到钱连夜就跑，也不告别，为啥？估计怕人家反悔啊，所以生员这个词在生活中听到的更多是穷秀才，酸秀才，结合起来两个字：穷酸。
当然刚才那是一般现象，少数优秀的生员是可以直接被推荐到最高学府进行学习的，称为监生，因为最高学府叫国子监。当然前提有两个条件：一是你得优秀，二是还得有有背景的人推荐你，当然要是只占第二点，第一点基本可以忽略，这就不管你真优秀还是假优秀了。
过得了第一关才可以谈得上科举，为什么呢？第二步叫乡试，这个乡不是现在乡镇那个乡，它代表的考试等级比省试级别还高，每三年才能考一次，都不存在复读一年再考的说法，而且难度也很高，毕竟离开家乡了也没得几个熟人（当年唐寅就因为这一级考试帮人作弊一辈子前途就挂在这里），全国共设置三个考点，分别是南北直隶、布政司主持，考中的称为举人（又称为孝廉），这才叫真正意义的科举，如果有幸考中举人，那就有做官拿铁饭碗的的资格了（范进中举听过吧）。由于考试的时间是八月，所以这场考试又称秋闱，随后放榜正好桂花飘香，这个榜也叫桂榜。
中了举人只能当个公务员，离当官还差得远，所以革命尚未成功，还得继续努力，因为准备的时间很有限，第二年就要举行下一次考试了。
闯过第二关的举子们匆匆准备半年后（主要是赶路），就要全部汇聚京师参加由礼部主持的会试，由于是礼部主持，所有又称礼闱，时间在二月，又称春闱（名字真多），如果这一轮又胜出了，那么恭喜你，你已经贵为贡士了，第一名那就更不得了，叫会元。当官已经不用愁了。
迎接他们的，最后一步叫殿试，时间下一个月，皇帝亲自主持（名义上，实际打酱油），只有一道题，考策论，两日后就放榜了，基本上所有人都不会被淘汰，只是皇帝看哪个长得乖重新排个名而已，这个榜由于是皇帝亲自主持，所以称为皇榜，金榜（当然也有例外，比如南宋的陆游，还有那个名落孙山的典故：皇榜尽头是孙山，令郎更在孙山外）。
所有人分列三甲：
一甲三名，分别称之为状元、榜眼、探花，赐进士及第。合成三鼎甲。
二甲若干（几十上百）赐进士出身
三甲若干（几大百）赐同进士出身
二三甲第一名都成为传胪
一二三甲全都叫进士，所以进士几大百，状元仅一人。
如果那个能在这一年之内拿下乡试，会试，殿试三个第一，就成为“连中三元”，这种人不是没有，凤毛麟角而已。
想想古人读书这么难，我们还是埋头苦读吧！
最后再说一句，早在2006年，渠县文庙就被国务院公布为全国第六批重点文物保护单位，这在文庙普遍都是省级文物保护单位的前提下已经很了不起了。所以进去的时候无论你怀着什么心态，请不要乱整。
完！
浅浅笑于流江河畔
2019年7月5日星期五日
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